作为一项国家战略，长江三角洲地区一体化的高质量发展不仅建立了新时代长江三角洲城市聚集的新开发目标，而且还融合了由Wuyue组成的江南文化文化，惠州文化和上海文化进入长春河。三角融合的国家战略创造了一个新的战略机会。

在唐朝期间，古代上海上海升至“小杭州”，从苏州到上海最早的外贸港的宁隆镇的崛起。世界的发展发生了变化。上海启航，从青镇到希利乌普的上海港口和普登的扬山港口，成为世界上“远东地区最大的都市”和“中国的现代文化中心”，引导了传统中国的开放发展和现代化的过程中国国家。在江南文化的滋养和西方风和欧洲雨的影响下，上海拥抱了所有河流，呈现出迷人而神奇的大都市的魅力和非凡的文化气质，创造了“拥抱所有河流，追求卓越，享受卓越的城市精神” - 智慧，明智，慷慨和谦虚。”

江南文化的背景和特征

江南文化的价值不仅限于文化经典和文化文物，而且还限于人们的日常生活。江南文化拥有数千年的河流，湖泊，海洋和水的魅力，经常融入并影响几代人，以创造烟花和温暖的生活，其精神文明，文化特征和习俗。通过对现代上海人民的生活方式，思维方式，价值观和发展方式进行深入的调查和研究，发现江南文化的背景和特征并不难。

1。聪明，精致，负担得起且实用的消费者心理学

生活方式是指人类生存的各种形式的活动。这是一种在某些历史条件和社会环境中被个人，家庭和社区群体选择和建立的日常生活的一种方式。它体现了一个地区的文化和历史阶段。特征。

在江南地区，人们的习俗和生活特征与自然环境和文化氛围密切相关。 “人与自然之间的和谐”，依靠水吃水并依靠山上吃山，反映了自然地理的限制和社会环境的影响。

福利，节俭和节俭是江南人消费生活的主要特征。食物对人们来说是最重要的事情，而长期的饮食方法（例如鱼汤和大米）是一种文化积累。江南的人们擅长使用当地食材并遵循这种情况。他们经常使用腌制的酱汁和蜡来制作食物，例如干燥的霉菌，干豆腐，腌制的萝卜，发酵的凝乳，干鱼和大豆禽。这些饮食过程的创建解决了可以在丰富季节中广泛使用的事实的困境，并且可以在食物稀缺的季节中进行调整和补充，从而减少废物和损失；同时，通过这些饮食加工，很容易保存食物很长时间，并且很方便地吃饭。并在舌头上享受享受。

这种粮食消费文化的形成首先与长江，河流，湖泊和海洋南部的自然环境有关。数千年来，江南的祖先一直生活在一个生态环境中，山顶洪流，潮汐泛滥，低洼的泥浆和连续的沼泽，生产和生活条件非常困难。从洪水到水库，到祖先的持续创新和转变，建造了河流和堰，使江南成为一片茂密的鱼和大米的土地，拥有密集的水网，平坦的土地和便利的运输。生产环境的改善促进了生活条件的更新，并形成了适应生活环境的完整生活方式。

食物和陶器从汉杜（Hemudu）古老的文化遗址，桑兹（Songze）和梁祖（Liangzhu）从考古学上发现的食物和陶器证明，江南祖先的生活环境极为困难，他们必须小心才能生存。坚持在自己的手段中生活方式的生活方式已成为对江南人民生活的持续态度。

除了节俭之外，负担能力也是江南人民的另一种生活。利益不仅是一种商业思维，而且是一种生活方式，习俗和生存方式。江南人民的土地和土壤培养了脚踏实地，务实和寻求真理的精神。水的精神能量创造了灵活的思想，擅长于计划和向前冲。

在江南人的教育和职业选择中，负担得起的生活概念更为明显。江南地区采取农业和阅读，传递家庭成员，并以正确的方式尊重教师和教育。许多著名家庭拥有丰富的盈余家庭，其中大多数愿意筹集资金来支持教育。私立学校和学院遍布整个城市和乡村，他们追求“如果他们是好部长，他们是好医生”，以教育和阅读的消费感到自豪，并将对人才培养的投资视为最实用的文化消费。例如，青树上第28代的中药已经世代相传，并且是连续的。例如，商业出版社的创始人Xia Ruifang和Shenbao的创始人Xi Zipei创办了一家业务并成为儒家商人。值得一提的是，江南地区有许多手工艺者。除了传统的葡萄酒罐，大豆罐和染料罐外，它在运营纺织工业，运输行业，手工业行业等方面也处于全面的状态，根据当地情况，这已经将江南的原始村庄扩大到了自己的特征。江南市场已成为一座桥梁，并连接了乡村和城市。

2。一种尊重文学并尊重礼节和团结人与自然的生活方式

在江南，与聪明，精致，负担得起和实用的消费心理学相匹配是对传统节日活动的重视，并且尊重文学和尊重礼物已成为江南人的生活方式。从上海富夸山的Liangzhu文化遗址中的Jade Cong和Jade Bi的考古发现来看，它不仅反映了史前祖先的“天空和地点”的想法，而且还表达了连接的愿望世界和对“天地之间和谐”的希望。还可以验证，早在四千年前，原始祖先不再仅生产生产材料和生存材料，例如石工具，陶器和大米。玉的生产已成为人们精神生活的需求。这些精致的玉器被共同称为天地之神的“仪式船只”。甲骨文骨铭文中的“ li”一词是两块玉，象形文字放在高足板上，意思是“用玉”称为“ li”。可以看出，作为中国精神文明的核心，“仪式”概念的形成与玉文化密切相关。

江南拥有数千年的文化遗产，与月历的太阳术语保持一致，从古老的玉邦牺牲到现代水上城镇的民间寺庙博览会，所有这些都是符合文化活动的文化活动农历。通过尊重天地，崇拜菩萨，敬拜祖先，为祝福与和平祈祷。例如除夕的祝福，新年前夕的祖先崇拜，坟墓在清明节上，以及冬至上的纪念馆，不仅是礼节和礼节，而且从牺牲到牺牲的对象，牺牲的顺序，牺牲的生产和规格等。长江的要求和规范导致在江南地区创造了无形的文化遗产。

江南的礼节发展了，并已成为人们与自己的感受和体验世界建立联系的重要方式。人们非常重视传统的节日，例如龙船节，中后节，双人音乐节，甚至后来的劳动节和国庆节。尽管牺牲的内容逐渐消失，但在礼节的交换中没有草率。在人们的生活中，独特的节日文化仍然是维持各种情感的必不可少的一部分，它建立了一种理想的生活，既追求食物，食物，油和盐，又追求诗歌和遥远的地方。

3。处理既强壮又坚固又硬的事物的方式

江南水文化培养了最刚性和最软的行为方法，内部圆形和正方形。柔和的行为表现为一种温柔，稳定，细致和机智，宽容和持久的追求精神。这是由于以下因素造成的：

首先，水环境在江南的影响。河流，湖泊和海洋的生活环境以及温暖而温暖的气候决定，江南的人们既有与风和海浪作斗争的大胆，以及小桥梁和流动的水的情绪。

第二个是生产模式的作用。江南是人造水稻种植的发源地。它具有密集种植的传统。较早的蚕丝丝，旋转和编织布使人小心并具有柔软的动作。更重要的是，江南的商业传统已成为先驱者，他们一直在努力并经常创新，例如Wen Zhong，Ji Ran，Fan Li和Zhang Jian。尤其是范李（Fan Li）利用吉兰（Jiran）的业务战略在武约（Wuyue）和Qichu地区成功开展业务，成为最早的大型商人，在古代中国拥有丰富的商业经验。行业和商业的快速发展创造了谦卑和正直的方式。

第三是人文环境的影响。自秦朝和汉朝以来，长江三角洲地区远离政治中心和漫长的历史时期战争灾难，人们的情绪变得和平与和平。随着中央平原文明的持续融合，它已成为文人和诗人的聚会场所。唐和歌曲王朝的青隆小镇的兴起，以及长江三角洲地区古城镇的蓬勃发展，创造了经济发展和文化遗产的生动状况。因此，以“江苏和郑”的文化广场的说法，在思想家，作家和艺术家中有许多才华，以及江南人民的强烈人文影响从倡导武术转变为尊重文学。在这样的人文主义环境中，许多“农业和阅读家庭”，“著名家庭和“学术论坛”蓬勃发展，培养了江南人的行为和思维方式。

水文化的诞生创造了江南人，以追求完美，并避免在处理人际关系时直接冲突，而不是表现出他们的情绪。 “绅士说话但不行动”具有优雅的气质。 “更多的权衡和缺点更加灵活”，并且对与力量竞争的关注更少，并以智慧获胜。

江南人的行为的特殊性在于他们的柔软性，同时还包含“慷慨和报仇”的最僵化的品质，这些品质坚定，直立，不惧怕困难和顽强。武术的滋养使“水流在山脉，就像一条船，桨和马。如果它挥舞着，那将很难跟随，锋利的士兵将死亡。”结合硬度和柔软度的性格特征，宽容是要以形状的状态实现事物，并报仇报仇和努力工作以坚强的是质量。那时，古吉安（Goujian）能够焦虑，渴望摧毁强大的吴（Wu）并为他以前的耻辱报仇，这是他坚定不移和大胆的典型体现。

在江南，人们的日常生活中的温柔以及当该国被摧毁并被摧毁时爆发出来的坚强，形成了江南人民极地对立面的统一人格特质。行为的毅力包含毅力。硬度和柔软的共存相互补充是江南文化的最独特的表现。从高音和热情的青春期歌曲到温柔而挥之不去的江南丝绸，竹子和牙坦的声音，它传达了江南文化的文化现象相互补充，相同起源的转移，与所有花朵绽放。

4。镇定和镇定，细致和周到的思维方式

自东部王朝以来，江南改变了“吴金王，国王剑”的形象。尤其是在唐和宋朝之后，一种繁荣的文化在世界各地著名，著名的学者继续出现，从江南移至全国各地。就帝国检查而言，江南一直被称为顶级学者的家乡。每个人都竞争学习文学，建立了理想的文化模型，即“耕种和阅读为基础”和“诗歌和礼节从家庭成员传递”，并创造了文化家庭兴起的生动状况，这本书的普遍存在收藏风格和学院的存在。 。自由，放松，开放和吸收的文化生态学培养了许多知识渊博的名人和学者。

人们认为江南文化诞生的方式通常是为了冷静，客观地观察生活和处理事务。他们经常在从国家事务到业务运营的“漫步”中反复思考，他们经常判断这种情况，并擅长总结“交流，比较和重复”的经验，并选择最佳解决方案。当表演前三思而后行，权衡利弊时，几乎没有盲目的冲动。这种有针对性的思维方式是在扬特河南部的河流，湖泊和海洋的水文化中形成的。江南人的细致和细致的思维方式来自基于实践经验和科学知识的精明性。他们擅长规划和实施，并将加深并彻底发展某个行业或行业，直到达到极端为止。

5。家庭和乡村对世界的兴衰，每个人都负责

价值取向是一个理想的目标和追求方向，包括社会生活和家庭生活。在江南文化影响下的独特生活方式，行为和思维方式的形成最终取决于价值取向。江南文化的价值取向在很大程度上反映在务实的精神上，即关注现实，追求负担能力并在日常生活中满足，也集中于爱国的奉献精神和自我牺牲。

在江南人的日常生活中，他们追求温暖的衣服，芬芳的蔬菜根，持久的诗歌和书籍的状态。他们做自己做的事，不做自己做的事情。他们不寻求知识渊博，而是必须过着宝贵的生活。我们正在努力建立自己的生活之路，幸福，了解我们的命运并不断改善自己，我们将开辟一条幸福而宽阔的生活之路，并将世界作为我们的责任。

江南的人们向圣贤致敬，前任的伟人作为例子，向明智的知识学习，并激发了对家乡和爱国主义的强烈感情。为了使人民受益并建立一个家乡，强烈的爱国主义和对归乡的热爱已成为每个江南人的骄傲价值取向。在这里，我只举一个例子。 Gu Yanwu将世界作为他的研究。他花了25年的时间，走了数万英里。他读了各种书籍，并成为负责“世界兴衰”的“战士”和“学者”。值得一提的是，Gu Yanwu还是一位擅长财务管理的大师。他利用自己的智慧帮助Shanxi成为“古代中国华尔街”丰富的“华尔街”。

重新发现了江南文化的精神特征

由于地理环境，概念形式和人格特征等因素，江南文化具有拥抱所有河流和追求卓越的开放和包容性特征，成为现代上海大都市经济繁荣和文化的关键。因此，我们应该重新发现江南文化的精神特征。

1。拥抱所有河流的特征：寻求才能就像口渴，关注才能的引入，收集知识渊博的人并实现非凡的职业。

上海水镇的儿子夏·鲁福（Xia Ruifang）从朱吉亚岛（Zhujiajiao）前往上海，并创立了商业新闻界。商业媒体已经筹集了许多文化才能，并收集了许多知名人士，例如Cai Yuanpei，Zhang Yuanji，Yan Fu，Yan Fu，Guo Moruo，Shen Yanbing，Huang Yanpei，Zheng Zheng Zhenduo，Zhenduo，Zhenduo，Zhu kezhen和ye ye hengengtao，ye shengtao，ye shengtao，ye shengtao，，并编译并出版了大型和大型学校的教科书，以及“中国和Ying的第一类”英语阅读书籍，例如“ Huaying Advanced”，已编译了各种词典，例如“ Cihai”和“ Huaying Dictiatory”，满足了上海的学习需求商人。商业媒体的声誉正在提高，在现代上海出版行业创造了荣耀。

2。追求卓越的特征：多层次，多渠道和多格式的外部交流，并利用他人的优势供我自己使用。

Xu Guangqi是传达中国和西方文化的先驱，也是西方科学技术的积极介绍者。当其他人到达中年时，他们仍然不懈地工作，渴望从Matteo Ricci学习西方科学知识，并翻译了“几何的起源”，后来成为我国家的数学家必须阅读的一项必读，并在我的国家中发挥了重要作用，并在该领域中发挥了重要作用，并在在我国的现代数学发展。 Liang Qichao称赞：“每个单词都是精致，金和玉，这是所有年龄段的不朽工作。”徐广奇的“完整的农业事务书”还包含许多智慧，例如农业思想，农田水保护协会，粒土文化，荒原的准备和营救以及其他智慧。这是许多学校的集合。而且他也有独特的意见，并已成为第一个将我国中国和西方文化联系起来的人。

3。开创性和明智的特征：不要坚持您的家，开拓和进取心，并寻求新的开发空间。

江南文化所养育的精英和人民都充满了顽强的斗争，开拓和进取的精神。从Ren Renfa的水控制，大运河的完成，到现代塔浦河的发掘以及扬山港口的创建，它们都反映了适应当地条件的情况，利用情况，适应环境，并利用环境，利用人类创造力。在追求人与自然的统一的基础上，将您的职业发展到极端。与自然环境长期斗争的这种精神抑制了江南人的进取和开明和明智的特征。

4。最佳和敏捷的特征：硬度和柔软度的结合反映了创新和变化的智慧和活力。

江南文化是水的文化，敏捷性是最好的水促进水的关键。无论是江南的物质文化还是无形文化，它都反映了敏捷性和美丽的美丽。河流，湖泊和海洋使长江的南部美丽而明亮。从农村地区的耕种，农村地区的渔民和木刻到城镇的工业和商业文明，它们揭示了另一种风格。从对上海和上海成功名人的分析分析，其中大多数是慷慨，谦虚，温柔和善良的，并且由于他们清晰的头脑而具有清晰的思想，由于他们的纯洁，多元化和敏感而受到限制，因为它们的流动而强大，并且强大，因为他们的毅力。在上海，卢吉，卢元，伦伦，曹Zhibai，Chen Jiru，Chen Zilong，Chen Zilong，Wang Chang，He Qiwei，Chen Lianfang，Lu Shiyan和其他人才和其他人才都是Jiangnan的文化精神和载体也是通过上海文化创新来追求变革的。开拓者和从业者。

江南文化如何帮助长江三角洲的高质量发展

上海始终充满了有助于继承传统文化，创新当地文化，吸收异国文化的地理优势的创造性传统，并勇于建立舞台。在新时代，我们必须继承江南文化并发展上海风格的文化，通过文化繁荣增强城市的柔和力量，并帮助扬特河三角洲的高质量发展。

江南文化的包容和张力以及上海文化的多样性和聚集是增强上海创新，企业家精神和创造力的催化剂。城市是培养和包容性创新价值取向的主要空间，也是创新和创业创造力的主要载体。中国国际进口博览会每年举行，展览中心收集追求新认知并创造新价值的人们。近年来，现代大都市的创新地区已经在洪Qiao地区，朴新地区和林加新地区等空间区域形成，这使上海朝着国际大都市创新城市的目标迈进。

江南文化的包容和紧张以及上海文化的多样性和聚集是收集高端创新才能的基本吸引力。知识，技术和环境等因素是才能选择其财产地位的主要因素，而追求城市文化生态和价值观是获得广泛认可的关键。在信息时代和高质量发展的阶段，人才，知识和技术等因素逐渐取代了土地，资本和低级劳动力，成为经济和社会发展的决定性因素。就文化生态学和价值追求而言，它是否可以与企业发展和人才价值实现等高端因素相匹配，这是城市是否可以实现可持续发展的关键。

江南文化以及上海文化的多样性和聚集的纳入和紧张是建立高质量发展文化驱动的城市聚集的推动力。在实施长江三角洲的国家高质量综合发展战略时，江南文化在地区及其受欢迎程度相连，应视为最初的驱动力和核心重力，并驱动聚集，开发，开发，发展，对长江三角洲地区整个城市聚集的合作创新和续签。在江南建立文化遗产和创新的来源，以聪明的头脑培养一个“水镇客厅”，探索文化和技术的深刻融合和发展，并促进新的商业形式的跨境创新，例如大型贸易，例如大型贸易，大型健康，大型农业和大型旅游业。长江三角洲综合城市聚集的创新功能和动力学系统的开发和重塑。

江南文化的包容和紧张以及上海文化的多样性和集聚是创造大型城市文化IP系统的创新能力。建立一个城市文化IP资源库，探索建立面向市场和多元化的发展机制，并为城市商业文明的场景创造了丰富多彩的生态空间。将文化繁荣作为起点，并将人们作为终点，我们将增强工业城市一体化和创新发展的城市柔和力量。为未来的城市生态文明建立绿色空间，新城市的繁荣和发展，人才聚集的宝藏和高质量生活的好地方。根据城市空间的续订，促进动量，功能更新，内容更新，内容更新以及城市发展，治理和更新等的更新将使长江三角洲地区的综合高质量开发成为一个领导我国城市未来发展的模型。

在新时代，江南文化必须维护正直和创新，与时代保持同步，并实现创造性的转型和创新的发展。我们必须继承和发展出色的江南文化，繁荣并发展一种包容性的上海文化，满足人们在扬安河三角洲地区建立更美好生活，建立高质量和高级的城市聚集文化的新期望，并建立高质量和高级的城市聚集文化，以及提供高质量的文化消费产品和高质量的服务，将长江三角洲地区的发展发展成为一个“共同未来的社区”，并将上海的建设加速到具有世界影响力的社会主义现代国际大都市。

【思想家的传记】

上海文学博物馆的图书馆员Cao Weiming，上海文学与艺术界联合会的成员，Qingpu地区文学与艺术界的主席兼研究员，上海师范大学特别教授，上海师范大学，以及其他大学，还担任上海大众文化系列高级职业头衔评估委员会的主席，上海艺术系列高级专业头衔评估委员会和上海无形文化遗产保护委员会成员。 （作者的照片由我自己提供）